Buleh Kelate Buleh
Gomo Kelate Gomo
Semangat Anak Jate
Jumaat, Jun 19, 2009
Puteri Saadong
PUTERI SAADONG BERAKHIR DI BUKIT MARAK?
Pemerintahan Puteri Saadong dikatakan berakhir pada kira-kira menjelang kurun ke-18, di akhir-akhir pemerintahan baginda tidak langsung disebut baik mana-mana juga buku sejarah, bahkan cerita-cerita lisan dari penduduk-penduduk negeri Kelantan pun tidak didapati, puas juga saya menjelajah keseluruh negeri Kelantan, ke Kampung-kampung yang jauh di pendalaman dan pernah juga saya menajalankan kajian di bukit Marak yang dikatakan tempat akhir sekali Puteri Saadong bersemayam tidak saya temui bahan-bahan yang boleh menolong mengesan lingkaran sejarahnya yang berikut.
Dengan berakhirnya pemerintahan Raja Abdul Rahim yang menggantikan pemerintahan Raja Abdullah di Kota Mahligai dan juga pemerintahan Puteri Saadong di Bukit Marak maka muncul semula pemerintahan di Jembal, iaitu pemerintahan Sultan umar (Raja Umar), baginda ini ialah adik kepada Raja Loyor, dan pangkat bapa saudara pula kepada Puteri Saadong.
Pemerintahan baginda ini dikatakan bermula pada tahun 1675, baginda mempunyai beberapa orang putera dan puteri, putera sulung baginda bernama Raja kecil Solong yang dirajakan di Kota Teras (di Kampung Teras dekat Kampung Mentuan), seorang lagi putera baginda bernama Raja Ngah atau dipanggil juga Raja Hudang memerintah di Tebing Tinggi Pusaran Buah (Kampung Tanjung Chat), seorang puteri Sultan Umar bernama Raja Pah telah berkahwin pula dengan Tuan Besar Long Bahar seorang putera raja yang datang dari Patani (dalam negeri Thai).
Mengenai Tuan Besar Long Bahar pula menurut Ringkasan Cetera Kelantan yang ditulis oleh Datuk Paduka Raja Kelantan Nik Mahmud bin Ismail adalah putera Wan Daim ataudisebut juga Datuk Pangkalan Tua, raja dari negeri Petani yang zuriatnya berasal dari keturunan anak-anak Raja Bugis bernama Paqih Ali.
Tuan Besar Long Bahar mempunyai beberapa orang saudara iaitu Tuan Solong Kelantan, Tuan Senik Genting dan Datuk Pasir Petani. Oleh kerana terjadinya perselisihan keluarga maka Tuan Besar Long Bahar telah merantau ke Negeri Kelantan dengan membawa bersama seorang putera yang bernama Long Sulaiman, dan di Kelantan Long Besar berkahwin pula dengan Raja Pah puteri Sultan Umar, kemudian Tuan Besar Long Bahar berpindah membuka sebuah tempat yang diberi nama Kota Kubang Labu (dalam Wakaf Baru sekarang).
Dalam tahun 1721 Sultan Umar telah mangkat dan baginda inilah juga yang disebut atau digelar raja Udang yang mana makamnya terdapat masa ini didalam kawasan sawah padi kira&127;&127;&127;&127;-kira dua rantai jauhnya dari sekolah Rendah Kebangsaan Kedai Lalat, begitu juga dengan Raja Bahar kekanda baginda yang memerintah Jembal yang mangkat pada tahun 1675 yang digelar raja ekor yang makamnya terdapat sekarang ini dikampung Tok kambing, Mukim Sering dekat Kota Bharu.
Dengan kemangkatan Sultan umar makam putera sulung baginda yang bernama Raja Kecil Solong yang sedang memerintah di Kota Teras tidak mahu mengambil alih pemerintahan di Jembal dari ayahndanya, dan dengan persetujuan baginda jugalah lalu diangkat adik iparnya iaitu Tuan Besar Long Bahar menjadi raja di Jembal, dan dengan itu Kota Kubang Labu diserahkan kepada pemerintahan putera baginda yang bernama Long Sulaiman, putera ini ialah dari isteri baginda di Patani.
Apabila pemerintahan Jembal dan juga pemerintahan di Kota Kubang Labu terserah kepada pemerintahan Tuan Besar Long Bahar dan putera baginda maka berakhirlah satu peringkat pemerintahan yang berasal dari zuriat Raja sakti yang memerintah Jembal, dan pada peringkat ini pula maka zuriat keturunan dari Tuan Besar Long Baharlah yang memerintah Jembal juga Kota Kubang Labu keturunan dari Tuan Besar Long Bahar ini jugalah asalnya raja-raja yang memerintah Negeri Kelantan hingga sekarang ini.
Dalam tahun 1977 dan seterusnya hingga tahun-tahun yang kemudian saya telah menjalankan kajian dibeberapa tempat disekitar Kedai Lalat yang letaknya kira-kira 7 batu dari bandar Kota Bharu, di kampung tersebut terletaknyamakam-makam Raja Loyor , iaitu ayahnda Puteri Saadong, menurut cerita dari penduduk-penduduk kampung sekitar yang saya dapati bahawa pada suatu ketika dulu terdapat beberapa orang siam yang datang untuk mengorek makam tersebut, kononya orang siam tersebut bermimpi bahawa didalam makam tersebut terdapat sebilah keris yang dianggap keramat atau mempunyai kuasa ghaib, begitu juga saya diberitahu pernah disuatu ketika ada orang-orang mencuri serpihan batu nisannya yang dibuat dari batu marmar, beberapa hari kemudian serpihan itu dipulangkan semula, menurut orang yang mengambil serpihan tersebut bahawa ia sering diganggu mimpi yang menakutkan.
Makam Raja Udang atau Sultan Umar mempunyai beberapa kepercayaan pula, makam ini terletak tidak jauh dari Masjid Kedai Lalat, waktu saya melawat ke makam tersebut saya dapati ada sebuah batu besar yang disebut batu hampar terletak berdekatan dengan makam tersebut, orang kampung disekitar ada yang percaya batu tersebut mempunyai kuasa-kuasa ghaib, batu tersebut sepanjang tiga kaki dan lebarnya lebih kurang dua kaki, tebalnya kira-kira enam inci (6 inci), tidak sesiapa yang berani mengambil batu tersebut walaupun pada hemah saya batu tersebut sangat baik dibuat tempat membasuh kain baju, saya percaya batu tersebut digunakan untuk membuat binaan makam, boleh jadi kerana besarnya tidak mencukupi maka lalu ditinggal begitu saja.
Saya juga telah melawat sebuah makam lagi di Kampung Tok Kambing iaitu kira-kira sebatu jauhnya dari Kedai Lalat, makam tersebut ialah dikenali sebagai makam Raja Ekor atau Raja Bahar, makam ini terdapat binaan yang dibuat dari batu pejal, sungguh menarik kerana terdapat ukiran yang terpahat, ukiran tersebut menggambarkan seekor burung (boleh jadi Burung Bangau) sangat menghairankan saya kerana biasanya perkuburan islam tidak menggambarkan benda-benda hidup saperti haiwan-haiwan.
Pahat yang berbentuk burung biasanya mempunyai pengaruh-pengaruh dari utara terutama dari Negeri China (meliputi negeri-negeri di Indo-China), adakah Raja Ekor ini seorang raja yang berasal dari Indo-China ataupun boleh jadi batu makam tersebut sengaja ditempa di Chempa (Republik Khamer) yang waktu di zaman dulu adalah pernah menjadi sebuah kerajaan yang umat islam dan pengaruh islam. Inilah satu perkara yng ahli-ahli penyelidik harus menjalankan pula satu kajian yang lebih mendalam, seelok-eloknya meninjau pula kenegri-negeri di Indo-China untuk melihat makam-makam Islam di zaman dulu yang banyak terdapat di negara tersebut, dapatlah dibuat perbandingan dengan makam-makam raja-raja Jembal yang terdapat di Kelantan terutama makam Raja Ekor yang masih menjadi misteri.
PUTERI SAADONG BUNUH SUAMI KERANA CEMBURU.
Catitan Ibnu Batutah tentang negeri yang disebut Kilu-Kerai itu kurang jelas, baik tentang letak negeri tersebut dan juga gaya pemerintahan Raja Perempuan yang disebut Urd-uja itu, ialah satu perkara yang sangat rumit dapat dikesan oleh pakar-pakar sejarah.
Dengan keterangan yang sebegitu sedikit maka kita tidaklah boleh memberi kata putus bahawa Kilu-Kerai itulah yang sebenarnya Kuala Kerai yang terdapat di Negeri Kelantan sekarang ini, walau bagaimanapun perkara ini boleh diselesaikan jika sekiranya ada pakar-pakar sejarah yang betul-betul menjalankan penyelidikan khas mengenai perkara tersebut.
Dari beberapa keterangan yang diperolehi yakni berdasarkan dari hikayat-hikayat lama dan juga lain-lain catitan sejarah, adalah Negeri Kelantan telah wujud pemerintahan beraja yang berteraskan agama Islam pada kira-kira awal kurun ke 15, dikatakan raja yang mula-mula memerintah Kelantan yang dapat dikesan ialah Maharaja K'Umar atau disebut juga Raja K'Umar, pemerintahan baginda adalah sekitar tahun masehi 1411, tidak diketahui dimana letaknya pusat pemerintahan baginda, sesetengah ahli sejarah tempatan percaya pusat pemerintahan baginda terletak di Pulau Sabar, iaitu sebuah pulau yang terletak di tengah sungai Kelantan berhampiran dengan Kampung laut, pulau tersebut pada masa ini telah tenggelam.
Selepas pemerintahan K'Umar muncul pula pemerintahan Sultan Iskandar, pemerintahan baginda berakhir pada tahun 1465 masehi kerana dibinasakan oleh Angkatan Perang Siam (Thai), kononnya baginda dan lebih 100,000 rakyat Kelantan telah dapat ditawan dan dibawa kenegeri Siam, tidaklah diketahui tentang nasib raja tersebut adakah baginda mangkat di Siam atau juga dihantar pulang ke Kelantan.
Kira-kira pada tahun masehi 1477 sebuah angkatan perang dari Melaka yang diperintah oleh Sultan Mahmud telah datang menyerang dan mengalahkan Kelantan, Sultan Mansur iaitu Sultan Kelantan telah dapat ditawan, begitu juga ditawan ketiga-tiga puteri baginda iaitu Puteri Unang Kening, Cubak dan Cuban. Puteri Unang Kening yang paling jelita itu kemudian diperisterikan oleh Sultan Mahmud Shah, maka setelah Sultan Mansur Shah mengaku tunduk kepada pemerintahan Melaka lalu baginda diangkat semula menjadi sultan Kelantan, sejak itu negeri Kelantan dikira sebagai jajahan takluk Melaka.
Sultan mansur Shah mangkat pada kira-kira tahun masehi 1526, putera baginda yang bernama Raja Gombak telah dilantik menjadi pemerintah Kelantan, baginda bersemayam di Pulau sabar juga, dalam tahun 1548 Raja Gombak telah mangkat dengan tidak meningggalkan zuriat, oleh itu anak saudara baginda yang bernama Raja Ahmad telah dilantik menjadi pemerintah Kelantan, baginda bergelar Sultan Ahmad, menurut beberapa punca sejarah Sultan Ahmad ini mempunyai seorang puteri yang sangat jelita yang bernama Puteri Cik Wan Kembang, dan sewaktu Sultan Ahmad mangkat puteri ini masih kecil lagi, lalu dil;antik aeorang anak raja dari Johor yang bernama Raja Husain memangku raja dengan bergelar Sultan Husain.
Sultan Husain yang memerintah kelantan itu dikatakan mangkat pada tahun 1610, dengan itu lalu dilantik Cik wan Kembang menjadi pemerintah Kelantan. Raja perempuan Kelantan ini dikatakan berpindah dari Pulau Sabar ke sebuah tempat yang sangat jauh di pendalaman iaitu Gunung Cinta Wangsa (terletak kira-kira 27 batu ke tenggara Kuala Kerai).
GANJIL
Mengapa baginda berpindah begitu jauh dari tebing sungai Kelantan adalah satu perkara yang sungguh ganjil, biasanya pemerintahan raja-raja di zaman dahulu adalah memilih tempat-tempat yang berhampiran dengan sungai, kerana sungailah yang menjadi jalan dan perhubungan yang penting ketika itu.
Harus jugalah pada fikiran raja perempuan itu bahawa tempat tersebut lebih selamat dan tenteram dari apa juga gangguan luar, terutama sekali gangguan dari pemerintahan Siam yang dianggap kuasa yang teragung ketika itu.
Dalam jangka yang sama di zaman pemerintahan Cik Wan Kembang, atau pada pedagang-pedagang bangsa Arab disebut Cik Siti (Cik Siti wan Kembang), maka di Negeri Kelantan telah wujud sebuah lagi pemerintahan beraja yang berpusat di Jembal (Kedai lalat sekarang iaitu kira-kira 6 batu dari bandar Kota Bharu). raja yang memerintah disitu bernama Raja Loyor putera Raja Sakti yang berasal dari Kedah.
Ada sesetengah ahli sejarah tempatan berpendapat yang Raja Loyor berkahwin dengan Namng Cayang yang dikatakan seoarang raja perempuan Pattani yang melarikan diri ke Kelantan, dari perkahwinan itu mereka beroleh seorang puteri yang diberi&127; nama Puteri Saadong, Puteri Saadong inilah yang kemudiannya diambil oleh Cik Siti Wan Kembang menjadi anak angkatnya, kerana baginda sendiri tidak mempunyai anak. Puteri Saadong pula berkahwin denban sepupunya yang bernama Raja Abdullah, kemudian Raja Abdullah telah dilantik menjadi raja di tempat yang bernama Cetak (dalam Jajahan Pasir Mas). Tidak lama di situ Raja Abdullah berpindah pula bersemayam di Kota Mahligai (dalam Daerah Melor sekarang).
Setelah Raja Abdullah dan Puteri Saadong berkerajaan di Kota Mahligai, maka Cik Siti Wan Kembang pun balik semula bersemayam di Gunung Ayam, setelah itu tidak lagi didapati cerita tentang Cik Siti Wan Kembang adakah baginda berpindah ke tempat lain atau mangkat di tempat tersebut.
Memanglah satu perkara yang sukar untuk mengesantentang kedudukan tempat semayam Cik Siti Wan Kembang yang sebenarnya, kerana di negeri Kelantan terdapatdua buah gunung yang bernama Gunung Ayam, sebuah terletak kira-kira 17 batu ke barat Gua Musang, gunung tersebut setinggi 2,945 kaki, terletak pula terlalu jauh dirimba yang sangat sukar dijalankan penyelidikan, sebuah lagi Gunung Ayam terletak dekat dengan sempadan negeri Terengganu iaitu kira-kira 15 batu ke timur laut Kuala Kerai, gunung tersebut setinggi 2,674 kaki, terletaknya pula jauh jauh ke dalam rimba. Gunung Ayam yang mana satu menjadi tempat dan pusat pemerintahan Cik Siti Wan Kembang.
Waktu saya melawat makam Tuan Tabal atau nama batang tubuhnya Tuan haji Abdul samad bin Muhammad, seorang tokoh pengembang agama Islam yang terkenal di negeri Kelantan, yang meninggal dunia pada tahun 1891 dan dan dimakamkan di perkuburan Banggul, jalan ke Pantai Cahaya Bulan (Pantai Cinta Berahi), saya juga telah diberitahu oleh Encik Nik Abdul Rahman bin Nik Dir yang memandu saya ke makam tersebut bahawa tidak berapa jauh dari makam Tuan Tabal itu terdapat sebuah makam lama yang sangat cantik dibina dari batu pejal serta berukir pula, makam tersebut orang-orang Banggul menyebut Makam Cik Siti, saya juga telah makam tersebut, kesimpulannya dari kajian saya tidak syak lagi makam tersebut adalah sebuah makam lama dari seorang perempuan yang dari keturunan raja-raja atau orang-orang besar juga, dan seni ukir pada binaan makamnya menggambarkan seni ukir yang hampir persamaannya dengan makam-makam di jembal dan juga makam-makam di permakaman DiRaja Langgar, adakah ini yang sebenarnya makam Cik Siti Wan Kembang adalah satu perkara yang sangat menarik dan perlu dibuat kajian yang lebih teliti.
NISAN
Berdasarkan tanah perkuburan Banggul saya yakin adalah satu tanah perkuburan yang sangat lama, mungkin tanah perkuburan tersebut telah digunakan beratus-ratus tahun lampau, di perkuburan Banggul itu juga akan memperlihatkan kepada kita berbagai-bagai jenis bentuk batu nisan yang ganjil-ganjil serta ada pula yang berukir dan bertulis ayat-ayat Quiran yang sangat cantik dan menarik.
Dengan berakhirnya pemerintahan Cik Siti Wan Kembang yang tidak dapat dikesan di akhir pemerintahannya, maka muncullah pemerintahan Raja Abdullah di Kota Mahligai.
Pemerintahan Raja Abdullah berakhir pada tahun 1671 iaitu apabila baginda mangkat dibunuh oleh isterinya Puteri Saadong, lalu Puteri Saadong melantik pula Raja Rahim anak Raja Abdullah merajai Kota Mahligai. Tidak lama setelah Raja Rahim memerintah baginda kemudian dibunuh pula oleh rakyatnya di tepi tasik Lelayang Mandi. Dengan kemangkatan Raja Rahim maka berakhirlah pemerintahan beraja di Kota Mahligai.
Konon menurut cerita Puteri Saadong telah lama ditawan dan di bawa ke Siam (Thailand) iaitu ketika tentera-tentera Siam datang melanggar Kelantan waktu mereka mula-mula berkahwin dan bersemayam di Kota Mahligai, selepas beberapa tahun Puteri Saadong di Siam, baginda di hantar balik ke Kelantan. Alangkah terkejutnya Puteri Saadong bila mendapati yang suaminya Raja Abdullah telah berkahwin lain, maka dari punca itulh berlakunya pertengkaran dan berakhir kemangkatan Raja Abdullah dengan tikaman pacak sanggul isterinya.
Pemerintahan Puteri Saadong dikatakan berakhir pada kira-kira menjelang kurun ke-18, di akhir-akhir pemerintahan baginda tidak langsung disebut baik mana-mana juga buku sejarah, bahkan cerita-cerita lisan dari penduduk-penduduk negeri Kelantan pun tidak didapati, puas juga saya menjelajah keseluruh negeri Kelantan, ke Kampung-kampung yang jauh di pendalaman dan pernah juga saya menajalankan kajian di bukit Marak yang dikatakan tempat akhir sekali Puteri Saadong bersemayam tidak saya temui bahan-bahan yang boleh menolong mengesan lingkaran sejarahnya yang berikut.
Dengan berakhirnya pemerintahan Raja Abdul Rahim yang menggantikan pemerintahan Raja Abdullah di Kota Mahligai dan juga pemerintahan Puteri Saadong di Bukit Marak maka muncul semula pemerintahan di Jembal, iaitu pemerintahan Sultan umar (Raja Umar), baginda ini ialah adik kepada Raja Loyor, dan pangkat bapa saudara pula kepada Puteri Saadong.
Pemerintahan baginda ini dikatakan bermula pada tahun 1675, baginda mempunyai beberapa orang putera dan puteri, putera sulung baginda bernama Raja kecil Solong yang dirajakan di Kota Teras (di Kampung Teras dekat Kampung Mentuan), seorang lagi putera baginda bernama Raja Ngah atau dipanggil juga Raja Hudang memerintah di Tebing Tinggi Pusaran Buah (Kampung Tanjung Chat), seorang puteri Sultan Umar bernama Raja Pah telah berkahwin pula dengan Tuan Besar Long Bahar seorang putera raja yang datang dari Patani (dalam negeri Thai).
Mengenai Tuan Besar Long Bahar pula menurut Ringkasan Cetera Kelantan yang ditulis oleh Datuk Paduka Raja Kelantan Nik Mahmud bin Ismail adalah putera Wan Daim ataudisebut juga Datuk Pangkalan Tua, raja dari negeri Petani yang zuriatnya berasal dari keturunan anak-anak Raja Bugis bernama Paqih Ali.
Tuan Besar Long Bahar mempunyai beberapa orang saudara iaitu Tuan Solong Kelantan, Tuan Senik Genting dan Datuk Pasir Petani. Oleh kerana terjadinya perselisihan keluarga maka Tuan Besar Long Bahar telah merantau ke Negeri Kelantan dengan membawa bersama seorang putera yang bernama Long Sulaiman, dan di Kelantan Long Besar berkahwin pula dengan Raja Pah puteri Sultan Umar, kemudian Tuan Besar Long Bahar berpindah membuka sebuah tempat yang diberi nama Kota Kubang Labu (dalam Wakaf Baru sekarang).
Dalam tahun 1721 Sultan Umar telah mangkat dan baginda inilah juga yang disebut atau digelar raja Udang yang mana makamnya terdapat masa ini didalam kawasan sawah padi kira&127;&127;&127;&127;-kira dua rantai jauhnya dari sekolah Rendah Kebangsaan Kedai Lalat, begitu juga dengan Raja Bahar kekanda baginda yang memerintah Jembal yang mangkat pada tahun 1675 yang digelar raja ekor yang makamnya terdapat sekarang ini dikampung Tok kambing, Mukim Sering dekat Kota Bharu.
Dengan kemangkatan Sultan umar makam putera sulung baginda yang bernama Raja Kecil Solong yang sedang memerintah di Kota Teras tidak mahu mengambil alih pemerintahan di Jembal dari ayahndanya, dan dengan persetujuan baginda jugalah lalu diangkat adik iparnya iaitu Tuan Besar Long Bahar menjadi raja di Jembal, dan dengan itu Kota Kubang Labu diserahkan kepada pemerintahan putera baginda yang bernama Long Sulaiman, putera ini ialah dari isteri baginda di Patani.
Apabila pemerintahan Jembal dan juga pemerintahan di Kota Kubang Labu terserah kepada pemerintahan Tuan Besar Long Bahar dan putera baginda maka berakhirlah satu peringkat pemerintahan yang berasal dari zuriat Raja sakti yang memerintah Jembal, dan pada peringkat ini pula maka zuriat keturunan dari Tuan Besar Long Baharlah yang memerintah Jembal juga Kota Kubang Labu keturunan dari Tuan Besar Long Bahar ini jugalah asalnya raja-raja yang memerintah Negeri Kelantan hingga sekarang ini.
Dalam tahun 1977 dan seterusnya hingga tahun-tahun yang kemudian saya telah menjalankan kajian dibeberapa tempat disekitar Kedai Lalat yang letaknya kira-kira 7 batu dari bandar Kota Bharu, di kampung tersebut terletaknyamakam-makam Raja Loyor , iaitu ayahnda Puteri Saadong, menurut cerita dari penduduk-penduduk kampung sekitar yang saya dapati bahawa pada suatu ketika dulu terdapat beberapa orang siam yang datang untuk mengorek makam tersebut, kononya orang siam tersebut bermimpi bahawa didalam makam tersebut terdapat sebilah keris yang dianggap keramat atau mempunyai kuasa ghaib, begitu juga saya diberitahu pernah disuatu ketika ada orang-orang mencuri serpihan batu nisannya yang dibuat dari batu marmar, beberapa hari kemudian serpihan itu dipulangkan semula, menurut orang yang mengambil serpihan tersebut bahawa ia sering diganggu mimpi yang menakutkan.
Makam Raja Udang atau Sultan Umar mempunyai beberapa kepercayaan pula, makam ini terletak tidak jauh dari Masjid Kedai Lalat, waktu saya melawat ke makam tersebut saya dapati ada sebuah batu besar yang disebut batu hampar terletak berdekatan dengan makam tersebut, orang kampung disekitar ada yang percaya batu tersebut mempunyai kuasa-kuasa ghaib, batu tersebut sepanjang tiga kaki dan lebarnya lebih kurang dua kaki, tebalnya kira-kira enam inci (6 inci), tidak sesiapa yang berani mengambil batu tersebut walaupun pada hemah saya batu tersebut sangat baik dibuat tempat membasuh kain baju, saya percaya batu tersebut digunakan untuk membuat binaan makam, boleh jadi kerana besarnya tidak mencukupi maka lalu ditinggal begitu saja.
Saya juga telah melawat sebuah makam lagi di Kampung Tok Kambing iaitu kira-kira sebatu jauhnya dari Kedai Lalat, makam tersebut ialah dikenali sebagai makam Raja Ekor atau Raja Bahar, makam ini terdapat binaan yang dibuat dari batu pejal, sungguh menarik kerana terdapat ukiran yang terpahat, ukiran tersebut menggambarkan seekor burung (boleh jadi Burung Bangau) sangat menghairankan saya kerana biasanya perkuburan islam tidak menggambarkan benda-benda hidup saperti haiwan-haiwan.
Pahat yang berbentuk burung biasanya mempunyai pengaruh-pengaruh dari utara terutama dari Negeri China (meliputi negeri-negeri di Indo-China), adakah Raja Ekor ini seorang raja yang berasal dari Indo-China ataupun boleh jadi batu makam tersebut sengaja ditempa di Chempa (Republik Khamer) yang waktu di zaman dulu adalah pernah menjadi sebuah kerajaan yang umat islam dan pengaruh islam. Inilah satu perkara yng ahli-ahli penyelidik harus menjalankan pula satu kajian yang lebih mendalam, seelok-eloknya meninjau pula kenegri-negeri di Indo-China untuk melihat makam-makam Islam di zaman dulu yang banyak terdapat di negara tersebut, dapatlah dibuat perbandingan dengan makam-makam raja-raja Jembal yang terdapat di Kelantan terutama makam Raja Ekor yang masih menjadi misteri.
PUTERI SAADONG BUNUH SUAMI KERANA CEMBURU.
Catitan Ibnu Batutah tentang negeri yang disebut Kilu-Kerai itu kurang jelas, baik tentang letak negeri tersebut dan juga gaya pemerintahan Raja Perempuan yang disebut Urd-uja itu, ialah satu perkara yang sangat rumit dapat dikesan oleh pakar-pakar sejarah.
Dengan keterangan yang sebegitu sedikit maka kita tidaklah boleh memberi kata putus bahawa Kilu-Kerai itulah yang sebenarnya Kuala Kerai yang terdapat di Negeri Kelantan sekarang ini, walau bagaimanapun perkara ini boleh diselesaikan jika sekiranya ada pakar-pakar sejarah yang betul-betul menjalankan penyelidikan khas mengenai perkara tersebut.
Dari beberapa keterangan yang diperolehi yakni berdasarkan dari hikayat-hikayat lama dan juga lain-lain catitan sejarah, adalah Negeri Kelantan telah wujud pemerintahan beraja yang berteraskan agama Islam pada kira-kira awal kurun ke 15, dikatakan raja yang mula-mula memerintah Kelantan yang dapat dikesan ialah Maharaja K'Umar atau disebut juga Raja K'Umar, pemerintahan baginda adalah sekitar tahun masehi 1411, tidak diketahui dimana letaknya pusat pemerintahan baginda, sesetengah ahli sejarah tempatan percaya pusat pemerintahan baginda terletak di Pulau Sabar, iaitu sebuah pulau yang terletak di tengah sungai Kelantan berhampiran dengan Kampung laut, pulau tersebut pada masa ini telah tenggelam.
Selepas pemerintahan K'Umar muncul pula pemerintahan Sultan Iskandar, pemerintahan baginda berakhir pada tahun 1465 masehi kerana dibinasakan oleh Angkatan Perang Siam (Thai), kononnya baginda dan lebih 100,000 rakyat Kelantan telah dapat ditawan dan dibawa kenegeri Siam, tidaklah diketahui tentang nasib raja tersebut adakah baginda mangkat di Siam atau juga dihantar pulang ke Kelantan.
Kira-kira pada tahun masehi 1477 sebuah angkatan perang dari Melaka yang diperintah oleh Sultan Mahmud telah datang menyerang dan mengalahkan Kelantan, Sultan Mansur iaitu Sultan Kelantan telah dapat ditawan, begitu juga ditawan ketiga-tiga puteri baginda iaitu Puteri Unang Kening, Cubak dan Cuban. Puteri Unang Kening yang paling jelita itu kemudian diperisterikan oleh Sultan Mahmud Shah, maka setelah Sultan Mansur Shah mengaku tunduk kepada pemerintahan Melaka lalu baginda diangkat semula menjadi sultan Kelantan, sejak itu negeri Kelantan dikira sebagai jajahan takluk Melaka.
Sultan mansur Shah mangkat pada kira-kira tahun masehi 1526, putera baginda yang bernama Raja Gombak telah dilantik menjadi pemerintah Kelantan, baginda bersemayam di Pulau sabar juga, dalam tahun 1548 Raja Gombak telah mangkat dengan tidak meningggalkan zuriat, oleh itu anak saudara baginda yang bernama Raja Ahmad telah dilantik menjadi pemerintah Kelantan, baginda bergelar Sultan Ahmad, menurut beberapa punca sejarah Sultan Ahmad ini mempunyai seorang puteri yang sangat jelita yang bernama Puteri Cik Wan Kembang, dan sewaktu Sultan Ahmad mangkat puteri ini masih kecil lagi, lalu dil;antik aeorang anak raja dari Johor yang bernama Raja Husain memangku raja dengan bergelar Sultan Husain.
Sultan Husain yang memerintah kelantan itu dikatakan mangkat pada tahun 1610, dengan itu lalu dilantik Cik wan Kembang menjadi pemerintah Kelantan. Raja perempuan Kelantan ini dikatakan berpindah dari Pulau Sabar ke sebuah tempat yang sangat jauh di pendalaman iaitu Gunung Cinta Wangsa (terletak kira-kira 27 batu ke tenggara Kuala Kerai).
GANJIL
Mengapa baginda berpindah begitu jauh dari tebing sungai Kelantan adalah satu perkara yang sungguh ganjil, biasanya pemerintahan raja-raja di zaman dahulu adalah memilih tempat-tempat yang berhampiran dengan sungai, kerana sungailah yang menjadi jalan dan perhubungan yang penting ketika itu.
Harus jugalah pada fikiran raja perempuan itu bahawa tempat tersebut lebih selamat dan tenteram dari apa juga gangguan luar, terutama sekali gangguan dari pemerintahan Siam yang dianggap kuasa yang teragung ketika itu.
Dalam jangka yang sama di zaman pemerintahan Cik Wan Kembang, atau pada pedagang-pedagang bangsa Arab disebut Cik Siti (Cik Siti wan Kembang), maka di Negeri Kelantan telah wujud sebuah lagi pemerintahan beraja yang berpusat di Jembal (Kedai lalat sekarang iaitu kira-kira 6 batu dari bandar Kota Bharu). raja yang memerintah disitu bernama Raja Loyor putera Raja Sakti yang berasal dari Kedah.
Ada sesetengah ahli sejarah tempatan berpendapat yang Raja Loyor berkahwin dengan Namng Cayang yang dikatakan seoarang raja perempuan Pattani yang melarikan diri ke Kelantan, dari perkahwinan itu mereka beroleh seorang puteri yang diberi&127; nama Puteri Saadong, Puteri Saadong inilah yang kemudiannya diambil oleh Cik Siti Wan Kembang menjadi anak angkatnya, kerana baginda sendiri tidak mempunyai anak. Puteri Saadong pula berkahwin denban sepupunya yang bernama Raja Abdullah, kemudian Raja Abdullah telah dilantik menjadi raja di tempat yang bernama Cetak (dalam Jajahan Pasir Mas). Tidak lama di situ Raja Abdullah berpindah pula bersemayam di Kota Mahligai (dalam Daerah Melor sekarang).
Setelah Raja Abdullah dan Puteri Saadong berkerajaan di Kota Mahligai, maka Cik Siti Wan Kembang pun balik semula bersemayam di Gunung Ayam, setelah itu tidak lagi didapati cerita tentang Cik Siti Wan Kembang adakah baginda berpindah ke tempat lain atau mangkat di tempat tersebut.
Memanglah satu perkara yang sukar untuk mengesantentang kedudukan tempat semayam Cik Siti Wan Kembang yang sebenarnya, kerana di negeri Kelantan terdapatdua buah gunung yang bernama Gunung Ayam, sebuah terletak kira-kira 17 batu ke barat Gua Musang, gunung tersebut setinggi 2,945 kaki, terletak pula terlalu jauh dirimba yang sangat sukar dijalankan penyelidikan, sebuah lagi Gunung Ayam terletak dekat dengan sempadan negeri Terengganu iaitu kira-kira 15 batu ke timur laut Kuala Kerai, gunung tersebut setinggi 2,674 kaki, terletaknya pula jauh jauh ke dalam rimba. Gunung Ayam yang mana satu menjadi tempat dan pusat pemerintahan Cik Siti Wan Kembang.
Waktu saya melawat makam Tuan Tabal atau nama batang tubuhnya Tuan haji Abdul samad bin Muhammad, seorang tokoh pengembang agama Islam yang terkenal di negeri Kelantan, yang meninggal dunia pada tahun 1891 dan dan dimakamkan di perkuburan Banggul, jalan ke Pantai Cahaya Bulan (Pantai Cinta Berahi), saya juga telah diberitahu oleh Encik Nik Abdul Rahman bin Nik Dir yang memandu saya ke makam tersebut bahawa tidak berapa jauh dari makam Tuan Tabal itu terdapat sebuah makam lama yang sangat cantik dibina dari batu pejal serta berukir pula, makam tersebut orang-orang Banggul menyebut Makam Cik Siti, saya juga telah makam tersebut, kesimpulannya dari kajian saya tidak syak lagi makam tersebut adalah sebuah makam lama dari seorang perempuan yang dari keturunan raja-raja atau orang-orang besar juga, dan seni ukir pada binaan makamnya menggambarkan seni ukir yang hampir persamaannya dengan makam-makam di jembal dan juga makam-makam di permakaman DiRaja Langgar, adakah ini yang sebenarnya makam Cik Siti Wan Kembang adalah satu perkara yang sangat menarik dan perlu dibuat kajian yang lebih teliti.
NISAN
Berdasarkan tanah perkuburan Banggul saya yakin adalah satu tanah perkuburan yang sangat lama, mungkin tanah perkuburan tersebut telah digunakan beratus-ratus tahun lampau, di perkuburan Banggul itu juga akan memperlihatkan kepada kita berbagai-bagai jenis bentuk batu nisan yang ganjil-ganjil serta ada pula yang berukir dan bertulis ayat-ayat Quiran yang sangat cantik dan menarik.
Dengan berakhirnya pemerintahan Cik Siti Wan Kembang yang tidak dapat dikesan di akhir pemerintahannya, maka muncullah pemerintahan Raja Abdullah di Kota Mahligai.
Pemerintahan Raja Abdullah berakhir pada tahun 1671 iaitu apabila baginda mangkat dibunuh oleh isterinya Puteri Saadong, lalu Puteri Saadong melantik pula Raja Rahim anak Raja Abdullah merajai Kota Mahligai. Tidak lama setelah Raja Rahim memerintah baginda kemudian dibunuh pula oleh rakyatnya di tepi tasik Lelayang Mandi. Dengan kemangkatan Raja Rahim maka berakhirlah pemerintahan beraja di Kota Mahligai.
Konon menurut cerita Puteri Saadong telah lama ditawan dan di bawa ke Siam (Thailand) iaitu ketika tentera-tentera Siam datang melanggar Kelantan waktu mereka mula-mula berkahwin dan bersemayam di Kota Mahligai, selepas beberapa tahun Puteri Saadong di Siam, baginda di hantar balik ke Kelantan. Alangkah terkejutnya Puteri Saadong bila mendapati yang suaminya Raja Abdullah telah berkahwin lain, maka dari punca itulh berlakunya pertengkaran dan berakhir kemangkatan Raja Abdullah dengan tikaman pacak sanggul isterinya.
Long Gafar pahlawan berpengaruh Kelantan
LONG Gafar adalah seorang pahlawan yang mempunyai pengaruh dan peranan penting dalam memastikan kesinambungan pemerintahan Almarhum Long Yunus Long Sulaiman di Kelantan dari 1762 hingga 1794.
Pahlawan itu bukan saja memastikan berjaya mengembalikan tampuk pemerintahan Kelantan kepada Long Yunus selepas dirampas Long Deraman pada 1756, malah membantu Yang Dipertuan Terengganu menang dalam pertaruhannya dengan Panglima Bugis.
Putera Raja kerajaan Reman yang bersempadan dengan Perak, Kelantan dan Thailand ketika itu mempunyai hubungan baik dengan kerajaan Kelantan.
Long Gafar diamanahkan menjaga kawasan Reman dan berkuasa mengutip hasil cukai serta melaksanakan undang-undang kecuali hukuman bunuh.
Menariknya, beliau mempunyai satu hobi iaitu menyabung ayam dan kegemarannya itu jugalah yang membantu kerajaan Terengganu menang dalam pertaruhannya dengan Panglima Bugis.
Ia bukan sebarang perlawanan kerana membabitkan pertaruhan negeri dan harta. Ketika Panglima Bugis yang tinggal di Pahang datang ke Terengganu, beliau membuat perjanjian pertaruhan dengan Yang Dipertuan Terengganu.
MAKAM dipercayai milik Long Gafar yang terletak di Kampung Limbat.
Pertaruhan itu membabitkan perjanjian berbunyi ‘Jika kalah ayam Panglima Bugis, maka seluruh tujuh buah jong kepunyaannya serta muatannya akan diserahkan kepada Yang Dipertuan Terengganu. Jika ayam Yang Dipertuan kalah, maka kawasan negeri Terengganu mulai dari Seberang Takir hingga ke Kuala Setiu, dan 2,000 ela ke darat akan diserahkan kepada Panglima Bugis’.
Disebabkan pertaruhan itu besar, maka Yang Dipertuan Terengganu mengarahkan panglimanya mencari ayam sabung yang gagah ke seluruh pelusuk negeri termasuk negeri jiran, Kelantan.
Selepas mendapat khabar mengenai pertaruhan itu, Long Gafar datang ke Terengganu bertemu Yang Dipertuan dan kehadirannya disambut baik.
Ayamnya diberi nama ‘Bekas Racun’ yang mewakili kerajaan Terengganu menang dalam pertarungan dengan ayam Panglima Bugis. Selepas pertandingan itu, beliau dianggap penyelamat Terengganu.
Beliau juga bertanggungjawab mengembalikan hak kuasa pemerintahan Kelantan kepada Long Yunus pada 1756. Atas sumbangan serta keberaniannya, beliau dikurniakan pangkat dan kuasa.
Berdasarkan sejarah lisan, Long Gafar yang digelar Engku Serimahraja Perdana Menteri pernah tinggal di Kampung Jeram, Pasir Puteh dan berpindah ke Kampung Limbat lalu membina istana di situ.
Kampung Limbat pula dikatakan mendapat nama sempena seekor ikan ‘Limbat’. Long Gafar pernah membina istananya di situ yang diperbuat daripada kayu serta mempunyai kelengkapan perang dan bedil.
Di dalam kota istana, terdapat kolam membela ikan Limbat serta seekor belut putih. Tapak istana seluas dua ekar (0.8 hektar) itu kini dikatakan dipenuhi kelapa dan durian. Bahkan, kubur Long Gafar juga terletak di Kampung Limbat, Jalan Pasir Puteh.
Beliau juga pernah membina Istana Galoh untuk Long Yunus dan Kampung Galoh, Pengkalan Lisir, Kampung Sireh di Kota Bharu pada 1782.
Sebagai mengenang jasa dan sumbangannya, dua sekolah ditukar nama sempena nama Long Gafar.
Menjejak makam Long Gafar di Kampung Limbat memerlukan bantuan penduduk untuk mengenal pasti lokasinya kerana tiada sebarang petunjuk mengenai pusara itu.
Tinjauan mendapati, makam pemimpin itu kelihatan terbiar tanpa sebarang penjagaan sempurna. Dalam perjalanan ke makam yang terletak kira-kira 15 kilometer dari Kota Bharu itu, dua sekolah yang terletak kira-kira tiga kilometer dari situ, dinamakan sempena nama beliau.
Sekolah Kebangsaan (SK) Long Gafar dan Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Long Gafar, melambangkan ketokohan beliau sebagai tokoh pemerintah tersohor. Sekolah menengah itu terletak kira-kira setengah batu (hampir satu kilometer) dari kubur Long Gafar.
Sumber : Berita harian
Pahlawan itu bukan saja memastikan berjaya mengembalikan tampuk pemerintahan Kelantan kepada Long Yunus selepas dirampas Long Deraman pada 1756, malah membantu Yang Dipertuan Terengganu menang dalam pertaruhannya dengan Panglima Bugis.
Putera Raja kerajaan Reman yang bersempadan dengan Perak, Kelantan dan Thailand ketika itu mempunyai hubungan baik dengan kerajaan Kelantan.
Long Gafar diamanahkan menjaga kawasan Reman dan berkuasa mengutip hasil cukai serta melaksanakan undang-undang kecuali hukuman bunuh.
Menariknya, beliau mempunyai satu hobi iaitu menyabung ayam dan kegemarannya itu jugalah yang membantu kerajaan Terengganu menang dalam pertaruhannya dengan Panglima Bugis.
Ia bukan sebarang perlawanan kerana membabitkan pertaruhan negeri dan harta. Ketika Panglima Bugis yang tinggal di Pahang datang ke Terengganu, beliau membuat perjanjian pertaruhan dengan Yang Dipertuan Terengganu.
MAKAM dipercayai milik Long Gafar yang terletak di Kampung Limbat.
Pertaruhan itu membabitkan perjanjian berbunyi ‘Jika kalah ayam Panglima Bugis, maka seluruh tujuh buah jong kepunyaannya serta muatannya akan diserahkan kepada Yang Dipertuan Terengganu. Jika ayam Yang Dipertuan kalah, maka kawasan negeri Terengganu mulai dari Seberang Takir hingga ke Kuala Setiu, dan 2,000 ela ke darat akan diserahkan kepada Panglima Bugis’.
Disebabkan pertaruhan itu besar, maka Yang Dipertuan Terengganu mengarahkan panglimanya mencari ayam sabung yang gagah ke seluruh pelusuk negeri termasuk negeri jiran, Kelantan.
Selepas mendapat khabar mengenai pertaruhan itu, Long Gafar datang ke Terengganu bertemu Yang Dipertuan dan kehadirannya disambut baik.
Ayamnya diberi nama ‘Bekas Racun’ yang mewakili kerajaan Terengganu menang dalam pertarungan dengan ayam Panglima Bugis. Selepas pertandingan itu, beliau dianggap penyelamat Terengganu.
Beliau juga bertanggungjawab mengembalikan hak kuasa pemerintahan Kelantan kepada Long Yunus pada 1756. Atas sumbangan serta keberaniannya, beliau dikurniakan pangkat dan kuasa.
Berdasarkan sejarah lisan, Long Gafar yang digelar Engku Serimahraja Perdana Menteri pernah tinggal di Kampung Jeram, Pasir Puteh dan berpindah ke Kampung Limbat lalu membina istana di situ.
Kampung Limbat pula dikatakan mendapat nama sempena seekor ikan ‘Limbat’. Long Gafar pernah membina istananya di situ yang diperbuat daripada kayu serta mempunyai kelengkapan perang dan bedil.
Di dalam kota istana, terdapat kolam membela ikan Limbat serta seekor belut putih. Tapak istana seluas dua ekar (0.8 hektar) itu kini dikatakan dipenuhi kelapa dan durian. Bahkan, kubur Long Gafar juga terletak di Kampung Limbat, Jalan Pasir Puteh.
Beliau juga pernah membina Istana Galoh untuk Long Yunus dan Kampung Galoh, Pengkalan Lisir, Kampung Sireh di Kota Bharu pada 1782.
Sebagai mengenang jasa dan sumbangannya, dua sekolah ditukar nama sempena nama Long Gafar.
Menjejak makam Long Gafar di Kampung Limbat memerlukan bantuan penduduk untuk mengenal pasti lokasinya kerana tiada sebarang petunjuk mengenai pusara itu.
Tinjauan mendapati, makam pemimpin itu kelihatan terbiar tanpa sebarang penjagaan sempurna. Dalam perjalanan ke makam yang terletak kira-kira 15 kilometer dari Kota Bharu itu, dua sekolah yang terletak kira-kira tiga kilometer dari situ, dinamakan sempena nama beliau.
Sekolah Kebangsaan (SK) Long Gafar dan Sekolah Menengah Kebangsaan (SMK) Long Gafar, melambangkan ketokohan beliau sebagai tokoh pemerintah tersohor. Sekolah menengah itu terletak kira-kira setengah batu (hampir satu kilometer) dari kubur Long Gafar.
Sumber : Berita harian
Tokoh Mufti Kelantan » Dato' Haji Ismail bin Yusuff
Tokoh kedua paling singkat memegang jawatan Mufti selepas Haji Wan Ishak. Beliau ditakdirkan lebih lama memegang jawatan Timbalan Mufti (mulai 15hb.Oktober 1979 hingga 31hb.Mac 1987), iaitu selama 8 tahun sebelum dilantik menjadi Mufti pada 1hb.April 1987.
Dilahirkan di Kampung Gong Kemuning, Pasir Puteh pada tahun 1915, ayah beliau, Haji Yusuff bin Muhamad Diah ialah seorang Bilal di kampung berkenaan. Mendapat pendidikan agama asas di Pondok Haji Mohamad bin Haji Omar (abang kepada Tuan Guru Haji Daud Bukit Abal) di Kampung Gong Kemudu, sebelum berpindah ke Pondok Kenali dan pengajian halaqah di Masjid Muhamadi Kota Bharu. Selain Tok Kenali, guru-guru beliau termasuklah Haji Asaad Kangkung, Haji Ahmad Manan, Haji Ahmad Maher, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati, Haji Ali Pulau Pisang, Haji Yaakub Legor dan lain-lain.Pada tahun 1937 belaiu berangkat ke Mekah, berguru dengan tokoh-tokoh seperti Syeikh Ali al-Maliki, Syeikh Mohamad al-Arabi, Syeikh Hassan Massyat, Syeikh Amin al-Kutubi, Syed Alawi, Syeikh Ibrahim al-Fatani, Syeikh Hassan al-Yamani, Syeikh Nuh Jamaludin al-Kelantani, Syeikh Hassan al-Falimbani dan lain-lain.
Pulang ke Kelantan pada tahun 1947. Dua tahun kemudian, beliau menjadi guru di Jami' Merbau al-Ismaili, Kota Bharu sebelum berkhidmat sebagai Pendaftar merangkap Setiausaha kepada Mufti Kelantan, Dato' Haji Mohd. Nor Ibrahim pada 1969. Mulai 15hb.Oktober 1979, beliau dilantik ke jawatan Timbalan Mufti, menjadi orang pertama menyandang jawatan berkenaan selepas diwujudkan pada 1979.
Dato' Haji Ismail aktif dalam banyak bidang. Beliau termasuk antara tenaga yang mengasaskan penubuhan Maktab Perguruan Islam di Jalan Bayam Kota Bharu (sekarang Maktab Pengajian Islam) serta menulis buku-buku agama, terutama dalam bidang hadith. Pada waktu beliau meninggal dunia, terdapat sejumlah 15 buah karya tulisannya yang telah dicetak dan diterbitkan. Selain itu, beliau pernah menjadi Pengarang Pengasuh pada tahun 1964-1965.
Meninggal dunia pada petang hari Sabtu, 9hb.Julai 1988 di rumahnya di Kampung Sireh, Kota Bharu.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Dilahirkan di Kampung Gong Kemuning, Pasir Puteh pada tahun 1915, ayah beliau, Haji Yusuff bin Muhamad Diah ialah seorang Bilal di kampung berkenaan. Mendapat pendidikan agama asas di Pondok Haji Mohamad bin Haji Omar (abang kepada Tuan Guru Haji Daud Bukit Abal) di Kampung Gong Kemudu, sebelum berpindah ke Pondok Kenali dan pengajian halaqah di Masjid Muhamadi Kota Bharu. Selain Tok Kenali, guru-guru beliau termasuklah Haji Asaad Kangkung, Haji Ahmad Manan, Haji Ahmad Maher, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati, Haji Ali Pulau Pisang, Haji Yaakub Legor dan lain-lain.Pada tahun 1937 belaiu berangkat ke Mekah, berguru dengan tokoh-tokoh seperti Syeikh Ali al-Maliki, Syeikh Mohamad al-Arabi, Syeikh Hassan Massyat, Syeikh Amin al-Kutubi, Syed Alawi, Syeikh Ibrahim al-Fatani, Syeikh Hassan al-Yamani, Syeikh Nuh Jamaludin al-Kelantani, Syeikh Hassan al-Falimbani dan lain-lain.
Pulang ke Kelantan pada tahun 1947. Dua tahun kemudian, beliau menjadi guru di Jami' Merbau al-Ismaili, Kota Bharu sebelum berkhidmat sebagai Pendaftar merangkap Setiausaha kepada Mufti Kelantan, Dato' Haji Mohd. Nor Ibrahim pada 1969. Mulai 15hb.Oktober 1979, beliau dilantik ke jawatan Timbalan Mufti, menjadi orang pertama menyandang jawatan berkenaan selepas diwujudkan pada 1979.
Dato' Haji Ismail aktif dalam banyak bidang. Beliau termasuk antara tenaga yang mengasaskan penubuhan Maktab Perguruan Islam di Jalan Bayam Kota Bharu (sekarang Maktab Pengajian Islam) serta menulis buku-buku agama, terutama dalam bidang hadith. Pada waktu beliau meninggal dunia, terdapat sejumlah 15 buah karya tulisannya yang telah dicetak dan diterbitkan. Selain itu, beliau pernah menjadi Pengarang Pengasuh pada tahun 1964-1965.
Meninggal dunia pada petang hari Sabtu, 9hb.Julai 1988 di rumahnya di Kampung Sireh, Kota Bharu.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Tokoh Mufti Kelantan » Dato' Haji Mohd. Nor bin Ibrahim
Salah seorang ulama Kelantan yang terkemuka dan dianggap tokoh paling masyhur selepas Tok Kenali. Dilahirkan pada 20hb.Ogos 1905 di Kota Bharu. Beliau adalah anak kepada Haji Ibrahim Yusuff, Mufti Kerajaan Kelantan antara 1928 - 1941.
Selepas menamatkan persekolahan awalnya di Madrasah Muhammadiah Majlis Agama Islam Kelantan, beliau melanjutkan pelajaran agamanya di Mekah pada tahun 1923. Bidang ilmu yang beliau pelajari meliputi bukan sahaja ilmu-ilmu agama tradisional seperti usuluddin, fiqh, hadith, dan tafsir; tetapi juga ilmu-ilmu falak dan qiraat. Guru-guru beliau di Mekah antara lain ialah Tok Senggora, Syeikh Nuh Jamaludin di Kelantan, Syeikh Mohd. Nor Patani, Tengku Mahmud Zuhdi al-Fatani, Cher Pak Ya al-Ramani dan lain-lain.
Jawatan beliau yang pertama selepas pulang ke Kelantan ialah menjadi Qadhi Besar hingga 28hb.Oktober 1944, iaitu sehingga jawatan berkenaan dihapuskan. Antara 1949 hingga pertengahan 1965, beliau menjadi guru di Jami' Merbau al-Ismaili (kemudiaannya Maahad Muhammadi. Selang waktu antara pertengahan 1965 hingga April 1968, beliau habiskan di Masjid Negara Kuala Lumpur; berkhidmat di Kelas Tahfiz al-Quran yang baru ditubuhkan (sekarang Dar al-Quran) dan menyusun tafsir Pimpian al-Rahman yang terkenal itu.
Dilantik menjadi Mufti pada 1hb Mei 1968 berikutan kematian sahabatnya, Dato' Haji Ahmad Maher. Jawatan ini beliau sandang sehingga ke akhir hayatnya pada 13hb.Febuari 1987.
Lebih dari seorang ulama, beliau adalah seorang hafiz dan ahli falak yang terkenal, pun juga seorang penulis dan "orang alim yang menguasai bahasa Inggeris". Kemasyhuran beliau lebih banyak terserlah dalam bidang-bidang qiraat, falak, tafsir dan usuluddin, ketimbang bidang fiqh sebagaimana layaknya seorang Mufti.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Selepas menamatkan persekolahan awalnya di Madrasah Muhammadiah Majlis Agama Islam Kelantan, beliau melanjutkan pelajaran agamanya di Mekah pada tahun 1923. Bidang ilmu yang beliau pelajari meliputi bukan sahaja ilmu-ilmu agama tradisional seperti usuluddin, fiqh, hadith, dan tafsir; tetapi juga ilmu-ilmu falak dan qiraat. Guru-guru beliau di Mekah antara lain ialah Tok Senggora, Syeikh Nuh Jamaludin di Kelantan, Syeikh Mohd. Nor Patani, Tengku Mahmud Zuhdi al-Fatani, Cher Pak Ya al-Ramani dan lain-lain.
Jawatan beliau yang pertama selepas pulang ke Kelantan ialah menjadi Qadhi Besar hingga 28hb.Oktober 1944, iaitu sehingga jawatan berkenaan dihapuskan. Antara 1949 hingga pertengahan 1965, beliau menjadi guru di Jami' Merbau al-Ismaili (kemudiaannya Maahad Muhammadi. Selang waktu antara pertengahan 1965 hingga April 1968, beliau habiskan di Masjid Negara Kuala Lumpur; berkhidmat di Kelas Tahfiz al-Quran yang baru ditubuhkan (sekarang Dar al-Quran) dan menyusun tafsir Pimpian al-Rahman yang terkenal itu.
Dilantik menjadi Mufti pada 1hb Mei 1968 berikutan kematian sahabatnya, Dato' Haji Ahmad Maher. Jawatan ini beliau sandang sehingga ke akhir hayatnya pada 13hb.Febuari 1987.
Lebih dari seorang ulama, beliau adalah seorang hafiz dan ahli falak yang terkenal, pun juga seorang penulis dan "orang alim yang menguasai bahasa Inggeris". Kemasyhuran beliau lebih banyak terserlah dalam bidang-bidang qiraat, falak, tafsir dan usuluddin, ketimbang bidang fiqh sebagaimana layaknya seorang Mufti.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Tokoh Mufti Kelantan » Dato' Haji Ahmad Maher bin Ismail
Putera sulung Tok Kemuning. Lahir di Ma'ala, Mekah, pada bulan Ramadhan 1322 (November 1904) semasa ayahandanya sedang belajar di sana.
Pulang ke Kelantan pada usia 9 tahun, lalu diserah belajar di Pondok Tok Kenali dan kemudiannya mengikuti halaqah kitab di Masjid Besar Kota Bharu. Di samping itu berguru juga kepada Tok Khatib Haji Nik Abdullah, Haji Ahmad Hakim dan Maulana Tok Khurasan. Pada tahun 1925 beliau berangkat ke Mesir dan belajar di Universiti al-Azhar, di mana beliau beroleh gelaran "Maher" daripada gurunya Syeikh Mohd. Bakhit bin Husain al-Hanafi kerana kemahirannya dalam ilmu Usul al-Fiqh dan Balaghah.
Sekembali ke Kelantan, beliau dilantik menjadi Nazir Pelajaran di Pejabat Pelajaran MAIK pada 1hb Julai 1931, dan kemudiaannya pada 15hb Oktober 1935, menjawat jawatan Qadhi Besar Kelantan. Berikutan permohonan bersara oleh Dato' Haji Ibrahim Yusoff daripada jawatan Mufti pada Jun 1941, beliau dilantik memangku jawatan berkenaan sehinggalah apabila beliau disahkan dalam jawatannya pada 1hb Januari 1945.
Dato' Haji Ahmad Maher ialah seorang Mufti yang mempunyai banyak kebolehan. Di samping alim dalam berbagai-bagai ilmu Islam dan ilmu-ilmu alat, beliau juga seorang pentadbir yang cekap dan berdedikasi. Selama tempoh perkhidmatannya selaku Nazir Pelajaran MAIK, beliau telah mengadakan beberapa pembaharuan dalam sistem kurikulum pengajian halaqah kitab di Masjid Muhammadi Kota Bharu. Kerana pembaharuan-pembaharuan beliau inilah Masjid Muhammadi kemudiannnya muncul menjadi sebuah pusat pengajian ilmu-ilmu Islam secara teratur dan sistematik sehingga berjaya melahirkan ramai ilmuan Islam yang terkenal dan dihormati. Setakat ini, beliau adalah Mufti Kelantan tunggal yang pernah dilantik menjadi Yang Dipertua Majlis Agama Islam Kelantan ( 1955-1960 ).
Kekal menjadi Mufti sehingga ke akhir hayatnya pada 16hb Mac 1968.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Pulang ke Kelantan pada usia 9 tahun, lalu diserah belajar di Pondok Tok Kenali dan kemudiannya mengikuti halaqah kitab di Masjid Besar Kota Bharu. Di samping itu berguru juga kepada Tok Khatib Haji Nik Abdullah, Haji Ahmad Hakim dan Maulana Tok Khurasan. Pada tahun 1925 beliau berangkat ke Mesir dan belajar di Universiti al-Azhar, di mana beliau beroleh gelaran "Maher" daripada gurunya Syeikh Mohd. Bakhit bin Husain al-Hanafi kerana kemahirannya dalam ilmu Usul al-Fiqh dan Balaghah.
Sekembali ke Kelantan, beliau dilantik menjadi Nazir Pelajaran di Pejabat Pelajaran MAIK pada 1hb Julai 1931, dan kemudiaannya pada 15hb Oktober 1935, menjawat jawatan Qadhi Besar Kelantan. Berikutan permohonan bersara oleh Dato' Haji Ibrahim Yusoff daripada jawatan Mufti pada Jun 1941, beliau dilantik memangku jawatan berkenaan sehinggalah apabila beliau disahkan dalam jawatannya pada 1hb Januari 1945.
Dato' Haji Ahmad Maher ialah seorang Mufti yang mempunyai banyak kebolehan. Di samping alim dalam berbagai-bagai ilmu Islam dan ilmu-ilmu alat, beliau juga seorang pentadbir yang cekap dan berdedikasi. Selama tempoh perkhidmatannya selaku Nazir Pelajaran MAIK, beliau telah mengadakan beberapa pembaharuan dalam sistem kurikulum pengajian halaqah kitab di Masjid Muhammadi Kota Bharu. Kerana pembaharuan-pembaharuan beliau inilah Masjid Muhammadi kemudiannnya muncul menjadi sebuah pusat pengajian ilmu-ilmu Islam secara teratur dan sistematik sehingga berjaya melahirkan ramai ilmuan Islam yang terkenal dan dihormati. Setakat ini, beliau adalah Mufti Kelantan tunggal yang pernah dilantik menjadi Yang Dipertua Majlis Agama Islam Kelantan ( 1955-1960 ).
Kekal menjadi Mufti sehingga ke akhir hayatnya pada 16hb Mac 1968.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Tokoh Mufti Kelantan » Dato' Haji Ibrahim Yusoff
Lebih masyhur dengan panggilan "Haji Ibrahim Tok Raja". Beliau adalah ayahanda kepada Dato' Haji Mohd. Nor Ibrahim, ulama dan Mufti Kerajaan Kelantan yang masyhur pada separuh bahagian kedua abad kedua puluh.
Haji Ibrahim dilahirkan di Kampung Banggol, Kota Bharu pada 1871. Murid Tuan Guru Haji Abd. Malik Sungai Pinang ini kemudiannya menyambung belajar di Mekah dan Madinah dengan ramai tokoh-tokoh guru yang ternama, antaranya termasuklah Syeikh Hasbullah, Syeikh Abd. Rahman al-Fatani (Tok Gudang), Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau, Syeikh Ahmad Yunus Lingga, Syeikh Mohd. Zain Sumbawa, Tuan Mokhtar Bogor, Tok Wan Ali Kutan, Tok Senggora dan lain-lain.
Pada mulanya beliau menjadi guru di Madrasah Muhamadiah Majlis Ugama Islam Kelantan setelah sekolah berkenaan dibuka pada 1917, sekaligus menjadi guru di Masjid Besar Kota Bharu. Pernah berdakwah ke Kemboja dan fasih berbahasa Cham.
Antara murid-muridnya termasuklah nama-nama seperti Haji Yaakub Nipah (Bachok), Haji Ismail Haji Ahmad (Gok Kapur), Haji Nik Uthman Abd.Karim (Kampung Amir, Besut), Haji Harun bin Muhamad al-Samadi (Pulau Pinang) dan Haji Wan Taib bin Haji Wan Musa (Rantau Panjang, Kelantan).
Dilantik menjadi Mufti pada awal Mac 1928, tetapi memohon untuk bersara pada bulan Jun 1941.
Tokoh yang kerap turun naik ke Mekah dan mertua kepada Tuan Guru Haji Sulung Patani ini meninggal dunia pada malam Jumaat, 2hb Jun 1955 sewaktu berusia 55 tahun.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Haji Ibrahim dilahirkan di Kampung Banggol, Kota Bharu pada 1871. Murid Tuan Guru Haji Abd. Malik Sungai Pinang ini kemudiannya menyambung belajar di Mekah dan Madinah dengan ramai tokoh-tokoh guru yang ternama, antaranya termasuklah Syeikh Hasbullah, Syeikh Abd. Rahman al-Fatani (Tok Gudang), Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau, Syeikh Ahmad Yunus Lingga, Syeikh Mohd. Zain Sumbawa, Tuan Mokhtar Bogor, Tok Wan Ali Kutan, Tok Senggora dan lain-lain.
Pada mulanya beliau menjadi guru di Madrasah Muhamadiah Majlis Ugama Islam Kelantan setelah sekolah berkenaan dibuka pada 1917, sekaligus menjadi guru di Masjid Besar Kota Bharu. Pernah berdakwah ke Kemboja dan fasih berbahasa Cham.
Antara murid-muridnya termasuklah nama-nama seperti Haji Yaakub Nipah (Bachok), Haji Ismail Haji Ahmad (Gok Kapur), Haji Nik Uthman Abd.Karim (Kampung Amir, Besut), Haji Harun bin Muhamad al-Samadi (Pulau Pinang) dan Haji Wan Taib bin Haji Wan Musa (Rantau Panjang, Kelantan).
Dilantik menjadi Mufti pada awal Mac 1928, tetapi memohon untuk bersara pada bulan Jun 1941.
Tokoh yang kerap turun naik ke Mekah dan mertua kepada Tuan Guru Haji Sulung Patani ini meninggal dunia pada malam Jumaat, 2hb Jun 1955 sewaktu berusia 55 tahun.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Tokoh Mufti Kelantan >> Haji Wan Muhamad bin Haji Abdul Samad
Abang kepada Haji Wan Musa (Mufti Kerajaan Negeri Kelantan yang ke -3). Mulai menjadi Mufti pada 21hb Ogos 1916 menggantikan tempat adiknya yang telah meletak jawatan.
Haji Wan Muhamad ialah putera sulung Tuan Tabal. Lahir pada akhir September 1870, beliau pada mulanya memperoleh pendidikan agama asas daripada ayahnya sendiri sebelum berangkat ke Mekah untuk berguru kepada Tok Wan Ali Kutan, Syeikh Wan Ahmad bin Wan Mohd. Zain al-Fatani, Tok Saruji serta belajar silat dengan Kasim Betawi.
Pada mulanya beliau dilantik menjadi Imam Muda Masjid Besar, Kota Bharu (November 1896) dan kemudiannya selepas kematian Haji Nik Wan Daud pada penghujung tahun 1907, meningkat menjadi Imam Tua. Kerana tugas lamanya ini, meskipun setelah dilantik menjadi Mufti, beliau tetap disapa dengan panggilan lamanya Imam Haji Wan Muhamad. Dilantik menjadi Anggota Mesyuarat Majlis (MAIK) yang pertama pada 1915 bersama-sama dengan Tok Kenali dan Haji Muhamad bin Tok Khatib Haji Muhamad Said (kemudiannya dikenali dengan nama Dato' Laksamana), di samping menjadi Hakim Mahkamah Syariah Kelantan, Pengerusi Jemaah Ulamak dan Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri.
Walaupun sibuk dengan tugas-tugas rasmi ini, Mufti Haji Wan Muhamad masih sempat meneruskan kegiatan mengajar di surau peninggalan ayahnya.
Masyhur dengan kepandaiannya dalam permainan silat tongkat dan tekpi (sejenis seni mempertahankan diri cara India), Mufti Haji Wan Muhamad kadang-kadang digelar juga "Tok Gajah" atau "Haji Wan Muhamad Gagah" kerana kegagahannya. Kerana kegagahannya, beliau dilaporkan pernah mengepit leher kuda tunggangannya dalam keadaan tubuh beliau tidak berganjak, sedangkan kuda itu menggelupur. Beliaulah yang memberi nama timangan "Darul Naim" kepada negeri Kelantan yang dipakai sehingga sekarang.
Meninggal dunia pada malam Rabu 7hb.Disember 1920 sewaktu berusia 50 tahun.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Haji Wan Muhamad ialah putera sulung Tuan Tabal. Lahir pada akhir September 1870, beliau pada mulanya memperoleh pendidikan agama asas daripada ayahnya sendiri sebelum berangkat ke Mekah untuk berguru kepada Tok Wan Ali Kutan, Syeikh Wan Ahmad bin Wan Mohd. Zain al-Fatani, Tok Saruji serta belajar silat dengan Kasim Betawi.
Pada mulanya beliau dilantik menjadi Imam Muda Masjid Besar, Kota Bharu (November 1896) dan kemudiannya selepas kematian Haji Nik Wan Daud pada penghujung tahun 1907, meningkat menjadi Imam Tua. Kerana tugas lamanya ini, meskipun setelah dilantik menjadi Mufti, beliau tetap disapa dengan panggilan lamanya Imam Haji Wan Muhamad. Dilantik menjadi Anggota Mesyuarat Majlis (MAIK) yang pertama pada 1915 bersama-sama dengan Tok Kenali dan Haji Muhamad bin Tok Khatib Haji Muhamad Said (kemudiannya dikenali dengan nama Dato' Laksamana), di samping menjadi Hakim Mahkamah Syariah Kelantan, Pengerusi Jemaah Ulamak dan Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Negeri.
Walaupun sibuk dengan tugas-tugas rasmi ini, Mufti Haji Wan Muhamad masih sempat meneruskan kegiatan mengajar di surau peninggalan ayahnya.
Masyhur dengan kepandaiannya dalam permainan silat tongkat dan tekpi (sejenis seni mempertahankan diri cara India), Mufti Haji Wan Muhamad kadang-kadang digelar juga "Tok Gajah" atau "Haji Wan Muhamad Gagah" kerana kegagahannya. Kerana kegagahannya, beliau dilaporkan pernah mengepit leher kuda tunggangannya dalam keadaan tubuh beliau tidak berganjak, sedangkan kuda itu menggelupur. Beliaulah yang memberi nama timangan "Darul Naim" kepada negeri Kelantan yang dipakai sehingga sekarang.
Meninggal dunia pada malam Rabu 7hb.Disember 1920 sewaktu berusia 50 tahun.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Tokoh Mufti Kelantan » Haji Wan Musa bin Haji Abdul Samad
Tokoh yang terkenal dengan fikiran-fikiran yang berani dan tegas tetapi kontroversial ini dilantik menjadi Mufti pada 19hb. Januari 1090, tidak lama selepas penamatan tempoh perkhidmatan Mufti sebelumnya - Haji Wan Ishak. Beliau ialah Mufti Kerajaan Negeri Kelantan yang ke-3 selepas Haji Nik Wan Daud dan Haji Wan Ishak.
Anak Tuan Tabal, beliau dilahirkan di Lorong Tok Semian, Kota Bharu pada tahun 1875. Belajar agama dia Mekah kepada guru-guru yang terkenal, antaranya Syeikh Hasbullah, Syeikh Muhammad bin Ahmad al-Dandrawi, Syeikh Wan Ahmad bin Wan Mohd. Zain al-Fatani dan lain-lain. Banyak membaca kitab-kitab golongan reformis Islam serta meneliti perkembangan politik dunia melalui majalah-majalah terkemuka di dalam dan di luar negeri seperti al-Manar, al-Urwah, al-Wuthqa, al-Imam dan lain-lain.
Sikapnya yang tegas serta pandangan-pandangannya yang cenderung kepada fahaman pembaharuan (reformasi) telah menyeret beliau ke dalam kancah pertelagahan pendapat dengan tokoh-tokoh kaum tua. Antara isu-isu kontroversial yang berbangkit sehubungan dengan pendapat beliau ialah isu membina masjid dengan harta zakat fitrah, persoalan muqaranah sembahyang, talqin, kain telekung sembahyang, talfiq mazhab, hukum jilatan anjing, jualan harta wakaf dan lain-lain. Kerana yakin kepada pendapat-pendapat yang pernah dikemukakannya tetapi tidak mendapat sambutan daripada kaum tua, beliau kemudiannya memilih meletak jawatan Mufti pad akhir Jun 1916.
Selepas meletak jawatan, beliau mengajar di suraunya di Jalan Merbau, Kota Bharu. Di bawah bimbingan beliau, lahirlah sejumlah ulama-ulama progresif di Kelantan. Antaranya termasuklah Haji As'ad Kangkung, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati, Dato' Haji Ahmad Maher, Mualana Haji Abdullah Nuh (Pasir Puteh), Haji Ayub Kemboja, Haji Abd. Manan Sumatera, Haji Abd. Wahid Sungai Udang (Melaka), Haji Nik Mat Alim Pulau Melaka (ayahanda kepada Yang Amat Berhormat Tuan Guru Dato' Haji Nik Abd. Aziz - Menteri Besar Kelantan sekarang), Haji Ismail Lundang Paku, Haji Nik Abd. Rahman Palekbang serta lima orang putera-putera beliau sendiri (Haji Nik Abdullah, Haji Nik Mat Nazir, Haji Nik Mahmud, Haji Nik Muhamad Salleh dan Haji Nik Muhamad Mahyudin).
Meninggal dunia pada petang hari Sabtu, 14hb Januari 1939 ketika berusia 65 tahun.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Anak Tuan Tabal, beliau dilahirkan di Lorong Tok Semian, Kota Bharu pada tahun 1875. Belajar agama dia Mekah kepada guru-guru yang terkenal, antaranya Syeikh Hasbullah, Syeikh Muhammad bin Ahmad al-Dandrawi, Syeikh Wan Ahmad bin Wan Mohd. Zain al-Fatani dan lain-lain. Banyak membaca kitab-kitab golongan reformis Islam serta meneliti perkembangan politik dunia melalui majalah-majalah terkemuka di dalam dan di luar negeri seperti al-Manar, al-Urwah, al-Wuthqa, al-Imam dan lain-lain.
Sikapnya yang tegas serta pandangan-pandangannya yang cenderung kepada fahaman pembaharuan (reformasi) telah menyeret beliau ke dalam kancah pertelagahan pendapat dengan tokoh-tokoh kaum tua. Antara isu-isu kontroversial yang berbangkit sehubungan dengan pendapat beliau ialah isu membina masjid dengan harta zakat fitrah, persoalan muqaranah sembahyang, talqin, kain telekung sembahyang, talfiq mazhab, hukum jilatan anjing, jualan harta wakaf dan lain-lain. Kerana yakin kepada pendapat-pendapat yang pernah dikemukakannya tetapi tidak mendapat sambutan daripada kaum tua, beliau kemudiannya memilih meletak jawatan Mufti pad akhir Jun 1916.
Selepas meletak jawatan, beliau mengajar di suraunya di Jalan Merbau, Kota Bharu. Di bawah bimbingan beliau, lahirlah sejumlah ulama-ulama progresif di Kelantan. Antaranya termasuklah Haji As'ad Kangkung, Haji Yaakub Lorong Gajah Mati, Dato' Haji Ahmad Maher, Mualana Haji Abdullah Nuh (Pasir Puteh), Haji Ayub Kemboja, Haji Abd. Manan Sumatera, Haji Abd. Wahid Sungai Udang (Melaka), Haji Nik Mat Alim Pulau Melaka (ayahanda kepada Yang Amat Berhormat Tuan Guru Dato' Haji Nik Abd. Aziz - Menteri Besar Kelantan sekarang), Haji Ismail Lundang Paku, Haji Nik Abd. Rahman Palekbang serta lima orang putera-putera beliau sendiri (Haji Nik Abdullah, Haji Nik Mat Nazir, Haji Nik Mahmud, Haji Nik Muhamad Salleh dan Haji Nik Muhamad Mahyudin).
Meninggal dunia pada petang hari Sabtu, 14hb Januari 1939 ketika berusia 65 tahun.
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Tokoh Penulis Kelantan » Dato' Yusof Zaky Yaacob ( 1928 - 1999 )
Tokoh ini termasuk seorang pengarang, penterjemah dan sekaligus penerbit buku yang sangat dikenali di Malaysia pada separuh abad ke 20. Karya-karyanya bukan sahaja mengenai agama, tetapi juga merangkumi politik, psikilogi, kritik sosial malahan genre sastera (puisi dan novel).
Lahir di Jalan Gajah Mati, Kota Bharu pada 13 Jun 1928, Yusof Zaky ialah anak kepada seorang ulama' Kelantan yang sangat terkenal; Tuan Guru Haji Yaacob Lorong Gajah Mati. Selepas menerima pendidikan awal daripada ayahnya sendiri, beliau belajar di Jami' Merbau al-Asmaili, dengan pada masa-masa senggang, berguru kepada Tuan Guru Haji Saad Kangkong, Haji Ali Pulau Pisang, Maulana Tok Khurasan dan lain-lain. Pada 1949, beliau berangkat ke Mesir untuk mempelajari ilmu sosiologi dan psikologi di sebuah universiti yang sangat bergengsi - American University.
Pulang dari Mesir dengan sebuah cita-cita bulat- menjadi pengarang. Dengan cita-cita ini beliau mula menubuhkan syarikat percetakannya sendiri - Pustaka Dian Press - pada Mac 1957 bagi tujuan mencetak dan menerbit sendiri buku-buku karangannya. Pada bulan Julai 1961, beliau menerbitkan majalah Dian, dan kemudiaanya pada 1965, menerbitkan pula majalah Santajiwa.
Tulisan-tulisan beliau sangat tajam dan memikat. Selain padat dan berbobot, tulisan beliau juga segar dan indah dengan gaya bahasa dan susunan katanya yang menarik. Lihat misalnya siri tulisan beliau di bawah tajuk "Mikroskop Dian" dan siri terjemahan cerpen dunia yang sangat mendapat tempat di hati pembaca pada era 1960an dan awal 1970an.
Puncak kerjayanya dicapai apabila beliau berjaya menterjemahkan secara lengkap karya Sayyid Qutb "Fi Zilal al-Quran" ke dalam Bahasa Melayu dengan judul "Di Bawah Naungan al-Quran". Kitab tafsir yang kemudiannya terbit dalam 17 jilid yang dikerjakan dengan tekun dalam tempoh 11 tahun ini merupakan antara sumbangan besar beliau dalam bidang persuratan Islam di Malaysia menjelang saat-saat kematiannya pada pagi hari raya Aidil Fitri 1419 (bersamaan 19 Januari 1999).
Antara karya tulisan beliau (asli dan terjemahan) ialah Menuju Revolusi Islam (1953), Psikologi Remaja (1955), Dari Rahim ke Dunia (1957), Falsafah Qiamat (1958), Air Mata Abdi (1958), Mencari Kejernihan Jiwa (1959), Erti Surah al-Baqarah, Prinsip-Prinsip Ilmu Masyarakat (1959), Psikologi Kanak-Kanak (1960), Psikologi Takut (1965), Ilmu Jiwa (1970), Langkah-Langkah Menuju Allah (1971), Salah Faham Terhadap Islam (1978), Kamus Nama-Nama Indah (1978), Masalah Imam Makmum, Roh Ibadat Solat (1979), Khulasah Ibadat Haji, Seribu Satu Masalah Jiwa Manusia (1986), Batu-Batu Pedoman Perjuangan Islam (1988), Memahami Jiwa Manusia (1996) dan lain-lain lagi. Dalam bidang sastera, beliau banyak menterjemah cerpen-cerpen dari tokoh-tokoh penulis timur dan barat untuk majalah Dian dan Santajiwa, di samping beliau juga dikenali sebagai penulis puisi yang berbakat di bawah nama samaran "Saujana", dan penulis novel sindiran yang tak sempat disiapkan berjudul "Komidi Syaitan".
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Lahir di Jalan Gajah Mati, Kota Bharu pada 13 Jun 1928, Yusof Zaky ialah anak kepada seorang ulama' Kelantan yang sangat terkenal; Tuan Guru Haji Yaacob Lorong Gajah Mati. Selepas menerima pendidikan awal daripada ayahnya sendiri, beliau belajar di Jami' Merbau al-Asmaili, dengan pada masa-masa senggang, berguru kepada Tuan Guru Haji Saad Kangkong, Haji Ali Pulau Pisang, Maulana Tok Khurasan dan lain-lain. Pada 1949, beliau berangkat ke Mesir untuk mempelajari ilmu sosiologi dan psikologi di sebuah universiti yang sangat bergengsi - American University.
Pulang dari Mesir dengan sebuah cita-cita bulat- menjadi pengarang. Dengan cita-cita ini beliau mula menubuhkan syarikat percetakannya sendiri - Pustaka Dian Press - pada Mac 1957 bagi tujuan mencetak dan menerbit sendiri buku-buku karangannya. Pada bulan Julai 1961, beliau menerbitkan majalah Dian, dan kemudiaanya pada 1965, menerbitkan pula majalah Santajiwa.
Tulisan-tulisan beliau sangat tajam dan memikat. Selain padat dan berbobot, tulisan beliau juga segar dan indah dengan gaya bahasa dan susunan katanya yang menarik. Lihat misalnya siri tulisan beliau di bawah tajuk "Mikroskop Dian" dan siri terjemahan cerpen dunia yang sangat mendapat tempat di hati pembaca pada era 1960an dan awal 1970an.
Puncak kerjayanya dicapai apabila beliau berjaya menterjemahkan secara lengkap karya Sayyid Qutb "Fi Zilal al-Quran" ke dalam Bahasa Melayu dengan judul "Di Bawah Naungan al-Quran". Kitab tafsir yang kemudiannya terbit dalam 17 jilid yang dikerjakan dengan tekun dalam tempoh 11 tahun ini merupakan antara sumbangan besar beliau dalam bidang persuratan Islam di Malaysia menjelang saat-saat kematiannya pada pagi hari raya Aidil Fitri 1419 (bersamaan 19 Januari 1999).
Antara karya tulisan beliau (asli dan terjemahan) ialah Menuju Revolusi Islam (1953), Psikologi Remaja (1955), Dari Rahim ke Dunia (1957), Falsafah Qiamat (1958), Air Mata Abdi (1958), Mencari Kejernihan Jiwa (1959), Erti Surah al-Baqarah, Prinsip-Prinsip Ilmu Masyarakat (1959), Psikologi Kanak-Kanak (1960), Psikologi Takut (1965), Ilmu Jiwa (1970), Langkah-Langkah Menuju Allah (1971), Salah Faham Terhadap Islam (1978), Kamus Nama-Nama Indah (1978), Masalah Imam Makmum, Roh Ibadat Solat (1979), Khulasah Ibadat Haji, Seribu Satu Masalah Jiwa Manusia (1986), Batu-Batu Pedoman Perjuangan Islam (1988), Memahami Jiwa Manusia (1996) dan lain-lain lagi. Dalam bidang sastera, beliau banyak menterjemah cerpen-cerpen dari tokoh-tokoh penulis timur dan barat untuk majalah Dian dan Santajiwa, di samping beliau juga dikenali sebagai penulis puisi yang berbakat di bawah nama samaran "Saujana", dan penulis novel sindiran yang tak sempat disiapkan berjudul "Komidi Syaitan".
Sumber : http://www.kelantan.edu.my/tokoh.htm
Langgan:
Catatan (Atom)
.jpg)
